M’informer
Refonder le système judiciaire c’est aussi achever ensemble les héritages de la colonisation
Il est convenu généralement que les lois qui gouvernent les sociétés occidentales procèdent de leurs interdits, de leurs mœurs, de leur culture, de leur tradition et de leurs projets.
L’effet de menace des stéréotypes : comment le racisme crée aussi l’auto-stéréotype…
© ULB CoopérationDans le cadre de son projet Interdis’cours, la cellule Éducation à la Citoyenneté Mondiale et Solidaire d’ULB-Coopération a récemment invité Racky Ka, docteure en psychologie sociale, à intervenir dans le cours « Psychologie sociale et interculturelle...
Lutte contre les violences faites aux femmes au Maroc : un difficile travail de sensibilisation et de transformation pour briser les tabous
16 590, c’est le nombre d’affaires de violences faites aux femmes rapportées au Maroc en 2020. Plus de 1000 de ces affaires concernaient des mineures. Selon le Ministère de la solidarité, le taux de prévalence de la violence à l’égard des femmes sur le territoire marocain est de 54,4%.
Écologies du Nord et du Sud : les communs comme exemple de réappropriation populaire de l’environnement naturel et urbain
Sur base d’un documentaire portant sur les communautés indigènes et paysannes d’Amérique latine et la rencontre virtuelle avec le co-réalisateur, Alix Buron retrace ici des réflexions sur les luttes engagées par ces populations contre des projets menaçant leur territoire. L’occasion aussi de se questionner sur les liens entre écologies du Nord et du Sud.
De la frontière sanitaire aux frontières migratoires
Le 2 février, les États-Unis fermaient leurs frontières à tou·te·s les ressortissant·e·s étranger·e·s ayant séjourné récemment en Chine et, à partir du 11 mars, à ceux venant d’Europe. Le 17 mars, l’Union européenne fermait ses frontières extérieures. Ont ensuite suivi l’Inde, l’Australie, la Chine, l’Afrique du Sud, la Russie…
Crimes au Rwanda, justice à l’étranger
Claude Muhayimana est un homme franco-rwandais qui travaillait comme chauffeur dans un hôtel à l’ouest du Rwanda lors du génocide perpétré contre les Tutsi au Rwanda en 1994. . Il est accusé d’avoir transporté des miliciens Interahamwe vers divers endroits où des massacres ont été perpétrés. Ces miliciens ont été les principaux bras armés du régime hutu au pouvoir durant le génocide.
L’éducation permanente en lutte contre le racisme et la colonialité en Belgique francophone ?
Etude de Axel Mudahemuka C. Gossiaux, doctorant au sein du CEDEM, qui revient sur l’histoire coloniale belge, l’émergence du Black Lives Matter, ainsi qu’une série d’initiatives décoloniales, et interroge : décolonisations et éducation permanente sont-ils vecteurs de démocratie culturelle ?
Decolonize Now ! La décolonisation et la mémoire coloniale en débat
Décolonisation, de quoi parle-t-on ? Le CNCD-11.11.11, CEC, Echos Communication, Hand in hand tegen racisme, Imazi.Reine, Justice et Paix et Recognition, vous invitent à discuter, réfléchir et tenter de répondre à cette question mais aussi à décortiquer les enjeux...
Décolonisation : chez nous, on en dit quoi ?
Selon une étude de BePax, en Belgique, si beaucoup de personnes récemment diplômées du secondaire parviennent à situer la colonisation de manière générale, beaucoup ne connaissent peu ou pas le contexte belge.
Décoloniser pour révolutionner
« le Sud de manière générale, apparaît de plus en plus comme l’un des théâtres privilégiés où risque de se jouer, dans un avenir proche, le devenir de la planète. » (Mbembe et Sarr, 2017, p. 7)
L’éducation à la citoyenneté mondiale et solidaire à l’école : ça marche !
Depuis de nombreuses années, un nombre important d’ONG développent des activités d’Education à la citoyenneté mondiale et solidaire (ECMS) très diversifiées, notamment en milieu scolaire. Leur objectif est de faciliter une compréhension globale des enjeux mondiaux et de favoriser l’action citoyenne pour un monde juste, durable et solidaire. Quels sont les résultats de ces activités ?
Pourquoi seuls 23% des jeunes accordent de l’importance à la solidarité ?
Les jeunes ont envie de faire bouger le monde mais ne l’expriment que quand ils·elles sont personnellement touché·es par une situation d’injustice.
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